La Revolución ha llegado a un nivel de descaro y bajeza —típico del comportamiento natural en deterioro permanente del proceso revolucionario— que, en vez de debatir, llevar a la discusión pública, sacar argumentos lógicos para hacerle la guerra intelectual a la verdad, ha consolidado una estrategia no solo burda, sino cochina desde el punto de vista humano.
¿Cuál es esa maniobra o estrategia? Poner en tela de duda de forma pública la salud mental de una persona que resiste y combate a la Revolución. Sí, tal como lo leen. No, esto no es futuro; esto no es algo hipotético; esto no pertenece a un caso aislado ubicado en sabrádiosdónde. Esto sucede aquí y ahora.
Este macabro proceder ha sido utilizado incluso por el mismo Romano Pontífice, contaminado y encarnando el lado más progresista de la Revolución. Solo leamos lo escrito por el Papa Francisco en su libro Esperanza: La autobiografía. Sus propias palabras no tienen que ser explicadas.
«Esta rigidez a menudo va acompañada de una sastrería elegante y costosa, encajes, adornos elegantes, roquetes. No un gusto por la tradición, sino una ostentación clerical. Estas formas de vestirse a veces ocultan un desequilibrio mental, una desviación emocional, dificultades de comportamiento, un problema personal que puede ser explotado«.
Una forma falaz de debatir con una persona es por medio de desacreditar al otro por medio de insultos y cuestionarlo como individuo. Esto de hacer o intentar dudar de la sanidad mental del otro es algo más que solo falaz; es profundamente diabólico. Si vemos que al Sucesor de San Pedro tuvo la firme convicción de que aquellas personas -en este caso hablaba de sacerdotes- auténticamente católicas por defender la Tradición, se les tacha de tener «desequilibrio mental», nos podemos imaginar cuánto más se dirá y hará en las esferas inferiores.
Extrayendo enseñanzas del magnífico intelectual católico, el Prof. Plinio Corrêa de Oliveira, la Revolución, con cada avance que realiza, va desvelando más y más su fealdad. Esta fealdad se manifiesta de diversas formas intrínsecamente malas. Hiere al hombre porque, al fin y al cabo, ese es el objetivo de la misma, aunque diga elevarlo al punto de creer que es Dios. Esta táctica de ahora es horripilante por atacar una facultad única del ser humano.
El querido y sabio Padre David Nix, en su reconocido sitio web llamado Padre Peregrino, ha escrito una pieza informativa sobre justo este tema y lo ha dividido en dos partes. Su análisis del tema es fácil de entender, abarca la materia ampliamente y concreta las ideas de forma práctica. Es supremamente atinado en cada idea que manifiesta.
Algunos sacerdotes fueron enviados por su obispo a la unidad psiquiátrica para curarlos. Otros fueron enviados allí para romper su ortodoxia intransigente.
Para ahora, la mayoría de los católicos estadounidenses que tienen al menos 30 años conocen a un sacerdote católico (o dos) que ha sido enviado por la diócesis para «tratamiento». Si el sacerdote era querido por la parroquia, la mayoría de los fieles guardaban silencio sobre por qué fue enviado lejos. Si era un sacerdote desconfiado, bueno, los labios de los laicos podrían estar un poco más sueltos: ¿El Padre fue enviado por alcoholismo? ¿Tenía novia? ¿Tenía novio? ¿Le hizo daño a un niño? Tal vez simplemente llegó a un punto de agotamiento y necesitaba un descanso…
El mundo de los centros de atención conductual o psicológica para sacerdotes es un mundo misterioso para la mayoría de los católicos laicos. La película de 2015 Spotlight, protagonizada por Michael Keaton, abrió un poco más este frente. La película cubrió la historia verdadera de la sección «Spotlight» del Boston Globe, que publicó los nombres de sacerdotes de toda la Arquidiócesis de Boston que habían abusado de niños durante décadas. Muchos de ellos fueron enviados a una unidad psiquiátrica, pero solo hasta ser reciclados de nuevo al ministerio activo.
Uno de los momentos culminantes en la película Spotlight fue cuando un reportero del Globe se adentra en los anales escritos de la Arquidiócesis de Boston y descubre que «un sabático médico» era simplemente un código para «el sacerdote tomó un descanso después de abusar de un niño.» De hecho, esos sacerdotes fueron enviados a unidades psiquiátricas, pero solo por un tiempo limitado, como mencioné anteriormente. Después de un año «sabático», el criminal a menudo era reintegrado al ministerio activo por el Cardenal Law.
Esta película no fue solo otra película que revelaba un sesgo anticatólico (como alguna vez deseé creer). Estos horribles actos de abuso realmente ocurrieron en Boston, y el Cardenal Law realmente movió a los depredadores de parroquia en parroquia durante mucho tiempo. (Viví enfrente de la casa del Cardenal Law desde 1996 hasta 2000 mientras estudiaba pre-medicina en Boston College, mi alma mater, así que me toca de cerca.) Incluso lo conocí.
Antes de llegar al meollo de este artículo, quiero dejar en segundo plano dos cosas aparentemente no relacionadas:
San Agustín dijo: Hay dos cosas que matan el alma: la desesperación y la falsa esperanza. —Sermón 87. En este punto, lamentablemente podría hacer de eso el lema no oficial de mi sitio web. Verás, no es que desee aplastar la poca esperanza que los católicos laicos aún tienen en la jerarquía. Es que realmente creo en las palabras de San Agustín vistas arriba. Nota que San Agustín no escribió «La falsa esperanza es un buen engaño hasta que obtienes la verdadera esperanza.» Dijo «la falsa esperanza mata el alma.» Mata el alma. Eso es un asunto muy importante. Vas a ver por qué esto se aplica a ser un realista cuando escriba un poco más adelante en este artículo sobre buenos hombres conservadores uniéndose a seminarios convencionales.
2) Sé que mi sitio web frecuentemente distingue entre sacerdotes conservadores y tradicionales. Normalmente digo que no son lo mismo. Mantengo esa afirmación en la mayoría de mis artículos. Pero hoy, voy a agrupar a los sacerdotes católicos diocesanos conservadores y tradicionales de los Estados Unidos en una sola categoría: sacerdotes ortodoxos y fieles. Esto es porque vamos a observar la situación de que dos tipos de sacerdotes usualmente son enviados a tratamiento: Los que tienen una adicción perversa y los que necesitan un campo de reeducación por ser demasiado ortodoxos.
Esa última categoría de buenos sacerdotes enviados al manicomio generalmente incluye tanto a sacerdotes conservadores como tradicionales. Nota que arriba, puse «usualmente» en negrita y cursiva porque hay excepciones a esas dos categorías. En ocasiones extremadamente raras, puede incluso haber superposición. Pero los casos difíciles hacen malas leyes para un artículo con espacio limitado.
Ampliemos un poco la perspectiva ahora y hagamos una pregunta más general antes de entrar en la granja de locos de los sacerdotes: ¿Qué les sucede a la mayoría de los seminaristas católicos conservadores estadounidenses antes y después de la ordenación? Aquí está mi estimación aproximada después de visitar los 50 estados:
- El 70% ceden en su posición en cuestiones de dogma o liturgia bajo el pretexto de la obediencia «al párroco y al obispo.» Esto es desde el primer mes en el seminario hasta, digamos, diez años después de la ordenación.
- El 5% de esos hombres que no ceden son enviados a una parroquia rural si no fueron expulsados del seminario o en sus primeros dos años como sacerdotes.
- El 5% de los hombres que no ceden eventualmente cambian a otra diócesis o a la Arquidiócesis para Servicios Militares o a una Sociedad tradicional de vida apostólica o a una congregación religiosa conservadora.
- El 5% de los hombres más inquebrantablemente sólidos son suspendidos por su ortodoxia (generalmente colgados por el obispo en una distracción como «malversación financiera en la parroquia»).
- El 5% deja el sacerdocio y es laicizado por su propia voluntad, especialmente después de demasiada presión y soledad.
- El 5% se mantiene realmente ortodoxo y, por algún milagro (o chantaje), permanecen en el ministerio activo en su diócesis de origen.
- El 5% de aquellos que no se comprometen son enviados a una unidad psiquiátrica para romperlos y laicizarlos.
Les prometo: No se ha utilizado ninguna IA en ninguno de mis artículos. Todo esto es de experiencia. Lo anterior es simplemente mi mejor suposición, no estadísticas perfectas.
De nuevo, esos números se refieren solo a los hombres conservadores que ingresaron al seminario. La mayoría se quedan fuera en el seminario. Nota que, según mi estimación anterior, solo el 5% de los hombres que inicialmente ingresaron al seminario son completamente ortodoxos para cuando llegan, digamos, a su décimo aniversario de ordenación como sacerdotes católicos. ¿Por qué? Porque el sistema del modernismo simplemente no puede sostener el catolicismo apostólico. Es absolutamente imposible porque estamos hablando de dos religiones diferentes.
Por eso no me emociono con todos los nuevos artículos católicos que afirman «Los jóvenes seminaristas son tan conservadores.» Sí. Son conservadores. Al igual que los boomers que entraron bajo JPII y ahora son tibios—en el mejor de los casos. La jerarquía modernista inevitablemente lava el cerebro al 95% de ellos alejándolos de la ortodoxia. Mire de nuevo los puntos anteriores y consúltelos con un viejo sacerdote conservador en su diócesis si no me cree.
Pero por «conservador», no me refiero a que tu sacerdote dé un sermón pro-vida dos veces al año. Me refiero a que enseña que las parejas que usan anticonceptivos irán al infierno si no se arrepienten. Por supuesto, cualquier sacerdote así suele ser removido incluso por obispos supuestamente conservadores. Si todavía está allí predicando, que Dios lo bendiga. (Pero pregúntale a quién tiene en la curia para no perder su trabajo como pastor o párroco.)
En cuanto a ese último punto mencionado anteriormente, preguntémonos: ¿Por qué implico que la «granja de locos» es el trampolín hacia la laicización no deseada para los sacerdotes sólidos? Porque cuando un sacerdote católico ortodoxo no se ha auto-seleccionado para ir a una unidad de comportamiento sacerdotal (es decir, no ha hecho nada moralmente incorrecto) y simplemente es una espina en el costado de la diócesis por ser demasiado conservador, entonces el obispo a menudo elige un centro de salud conductual para él, sabiendo que el «dilema de la obediencia» (como lo llamo) eventualmente lo hundirá.
¿Qué es el «dilema de la obediencia»? Así es como se desarrolla: Si el sacerdote dice «No, no voy a la casa de locos», entonces el obispo puede suspenderlo por desobediencia. Pero si va a la unidad psiquiátrica para sacerdotes, a menudo lo lavan el cerebro allí y lo medican en contra de su voluntad.
Cuando el sacerdote regresa a casa un año después, el obispo lo mira, todo aturdido por los medicamentos psicotrópicos, y dice: «Padre, Padre, sé que quieres volver al ministerio, pero simplemente no te ves bien.» Creo que ya es hora de encontrar un nuevo camino en la vida cristiana además del sacerdocio católico, que evidentemente no ha sido bueno para ti.
Padre Z incluso ha escrito aquí sobre por qué ese movimiento engaña a los conservadores para que vayan al manicomio, precisamente porque creen en la obediencia más que sus contrapartes liberales.
En este punto de mi artículo, algunos sacerdotes se van a enojar conmigo y dirán: «¡Pero un momento! Tuve una experiencia muy gratificante durante mi estancia en St. Luke’s [Nota del Editor: St. Luke’s es la institución psiquiátrica mas conocida donde envían estos casos en Estados Unidos] y ninguna de estas cosas sucedió. Nunca toqué a un niño. Nunca fui alcohólico. Fui allí por un simple agotamiento después de trabajar demasiado. Me curaron en San Lucas. Entonces, volví como un sacerdote más fuerte que nunca.»
Creo totalmente en estos sacerdotes. He conocido a varios de ellos. Algunos de ellos son incluso mis amigos en la vida real.
Verás, a lo largo de los años, he conocido a una variedad de tipos diferentes de sacerdotes que tomaron un «sabático» en una unidad de atención psicológica. Algunos fueron obligados a ir allí y otros eligieron ir. Algunos eran heterosexuales y otros eran homosexuales. Algunos eran liberales y otros eran conservadores. Algunos se beneficiaron de la unidad psiquiátrica y otros fueron perjudicados por ella.
De nuevo, estos son sacerdotes que conozco en la vida real. Hay una gran variedad de experiencias en las unidades psiquiátricas de todo el país, y no pretendo menospreciar a ningún buen sacerdote que haya tenido buenas experiencias encontradas en una pausa psicológica muy necesaria en la vida.
Pero también sé que estos lugares ha destruido muchas buenas vocaciones ortodoxas al sacerdocio en los Estados Unidos. Aquí está la razón: Muchos hombres buenos han sido enviados a hospitales y lugares de salud mental por la única razón de que eran ortodoxos y su obispo creía que necesitaban un campo de reeducación. Y eso es lo que va a tratar la parte 2 de mi artículo.
En la parte 2, voy a entrevistar a un amigo sacerdote mío. Lo enviaron a la unidad psiquiátrica para sacerdotes solo por ser demasiado ortodoxo. No por tocar a un niño. No por usar p*rnografía. No por ser alcohólico. Ni siquiera por un simple agotamiento pastoral. Lo enviaron al manicomio porque era demasiado ortodoxo. Y su obispo lo envió allí para romperlo y destruir su vocación. Todo esto ocurrió a un costo sorprendentemente alto para los fieles laicos que donan.
En mi entrevista con este amigo sacerdote que fue enviado a la unidad psiquiátrica, una de las cosas más impactantes que leerás es que él afirma que lo conectaron a un polígrafo y le dijeron que revelara las confesiones de feligreses anteriores. En el próximo artículo diremos el lugar donde esto sucedió. No lo digo como cebo para clics o para provocar ira, sino para que sepas a dónde va tu dinero y tus hijos en tu diócesis.
Sé que en este punto de mi artículo, algunas personas están poniendo los ojos en blanco, diciendo «El Padre David está exagerando de nuevo. ¿Un detector de mentiras para revelar las confesiones de otros en una unidad de atención psicológica? ¡Eso es una locura!»
Permíteme simplemente decir esto en respuesta: Como sacerdotes tradicionales, ambos sabemos muy bien que si mintiéramos, perderíamos nuestras almas, especialmente porque vamos a nombrar la unidad psiquiátrica a la que fue enviado involuntariamente. (No es St. Luke’s, el de la imagen destacada arriba… aunque tampoco confío en ese por esta razón.) De nuevo, mi amigo sacerdote fue conectado a un polígrafo para extraer material de confesión en el hospital.
Así de serio es esto.
Espero que eso sea suficiente para que confíes en nosotros en la próxima entrevista titulada, La «Unidad de Psiquiatría» para un sacerdote: Parte 2.
Originalmente publicado el 9 de junio de 2026, en el sitio web Padre Peregrino. Traducción original es nuestra. Nombre original: A Priest’s “Psych Unit:” Part 1.
